准备好了吗,前往妖怪岛屿

世界遗产地理 世界遗产地理 2018-03-15

新媒体编辑 | 李雨欣   撰文|李雨欣


“我喜欢温柔,也喜欢温暖,所以我喜欢人类。”妖怪燕在临别前曾对夏目说过这样一句话,这句话也成了小编对《夏目友人帐》的全部印象——妖怪与人类之间温暖而又治愈的羁绊。


△图为日本动漫《夏目友人帐》


提起妖怪,似乎第一时间浮现在我们脑海中的是青面獠牙、血盆大口的可怖形象,人人对其避之不及。但在日本,妖怪并没有明确的善恶之别,甚至妖与神可以相互转化,邪恶的妖怪也可以作为一方令人尊奉的保护神,而神也可能会因为神性的淡化而堕落成妖。


什么是妖怪文化?


对于妖怪,人类学家泰勒这样定义——“栖居在人类以外的事物的一种灵的存在”。


“妖怪”到底是一个怎样的存在?这不仅是先民们在面对未可知的自然时所思考的问题,即便在科技发达的现代,我们也无法做出一个十全十美的解答——它不是科学,但也不能简单地被归为迷信。它是历经了岁月沉淀、熔铸了祖先丰富思想的文化产物,它是跨越千年万年的社会现象,是带着历史古味和民间质朴气息的风俗人情的体现。


在有着“八百万神明”和“六百多种妖怪”的日本,神明和妖怪的影响已经渗透到了文化生活的方方面面。妖怪元素不仅成为了ACG、小说和电影里常见的题材,还在日本逐渐发展成一项专门的研究学科——“妖怪学”。


最早使用“妖怪学”术语的井上圆了,虽然是站在打破迷信的立场上研究妖怪,旨在弘扬科学精神,并不是出于对妖怪的纯粹喜爱,但他依旧为后来的妖怪研究奠定了基础。直到后来,大批热衷于日本妖怪的学者不断出现,不断为研究添砖加瓦。日本民俗学的创立者柳田国男、日本鬼怪漫画第一人水木茂,他们也都是造诣颇深的妖怪研究学者。而如今专攻妖怪论、巫术、民间信仰的学者小松和彦的出现,使得妖怪学获得了更多关注。


日本妖怪的前世今生


远古时代的先民们对超出自身认知的自然力量的困惑成为了“妖怪”最初成形的基础,距今一万多年的日本绳纹时代可以说是妖怪文化的雏形时期。四面环海、多山多林的自然环境使得日本的妖怪多傍水而居,或隐没深山。而这些带有远古传说色彩的“妖怪”现象又经过代代相传一直延续,并且通过后代人们想象力的添彩,这些原本单薄简单的“妖怪”现象逐渐变成生动完整的故事。


△纸塑艺术/京极夏彦 妖怪“姑获鸟”


平安时代是日本妖怪文化的鼎盛时期,鬼神妖怪俨然已经成为一种信仰。这与平安时代的社会环境也有着很大的关联。奈良朝末期,贵族与朝廷之间的权力斗争日趋激烈,百姓生活在水深火热之中。桓武天皇迁都平安京后,虽意取“平安”的美好内涵,但依旧改变不了底层百姓生活的苦痛,再加之岛国频发的地震、火山等自然灾害,更使得百姓生活举步维艰。无论人祸还是天灾,人们都将其归之于妖怪的作祟,一时间妖怪鬼神的言论和活动甚嚣尘上。


△纸塑艺术/京极夏彦 妖怪“铁鼠”


值得注意的是,人们始终没有将这些妖怪在视觉上的进行造型化,直到进入中世纪以后,这一情况才有了改变。“绘卷”的出现让妖怪图像化、甚至形象的固定化有了一定的基础,而这一巨大的转变也使得以往作为鬼神信仰的妖怪渐渐走入娱乐的视野,妖怪文化也自此变得更加生动多彩起来。


到了江户时代,商业和手工业得到较大的发展,妖怪的形态也开始向着“工具形象”的方向转变——他们变成了各种以工具物品为载体的“灵”。著名的《百鬼夜行绘卷》中就有很多妖怪以“工具形象”出现。它们都是人们日常生活中常见的工具,只是因为长期弃之不用而心生怨气变成了妖怪,这些妖怪又被称作“付丧神”,如我们耳熟能详的“琵琶牧”和“山颪”都属于此类。


△妖怪“琵琶牧”


在这其中,我们也不难看出中国道教中“物久成精”思想对日本妖怪文化的影响。其实日本的妖怪中大部分妖怪的原型来自于中国和印度,只有少部分妖怪才是“日本本土妖怪”。作为一个善于学习与化为己用的国家,日本的妖怪文化在形成与成长的过程中,在很大程度上受到了中国上古神话传说(如《山海经》)和印度佛教故事与佛教思想的影响。例如,《山海经》中出现的天狗如今已经成为了日本的三大妖怪之一,并且众多妖怪故事中的善恶奖惩也或多或少地带上了佛教因果报应的色彩。


在日本古代,为了镇住数量众多的作祟妖怪,官府还专门设有阴阳师一职,用以支配灵魂、鬼怪,主事祭司、占卜求得社稷的安定。由于鬼神妖怪信仰的成型,阴阳师的尊贵与权力在平安时代就达到了顶峰,甚至可以与天皇和将军们分庭抗礼。时至今日,有关阴阳师的研究与文学作品依旧层出不穷,且当今日本人民生活中很多约定俗成的禁忌也大多是因此流传下来的。


观“妖”即观“人”


研究“妖怪”实际上是在观照每个时代的社会特点,研究“妖怪”实际上是在感悟因袭而来的民俗风情,研究“妖怪”实际上就是在研究人类自己。妖怪存在的本身是社会黑暗面的具象,是人类欲求的外化。


无论是被自然力量支配的远古时代,还是被上层贵族压迫的动乱时代,妖怪的产生都是人类对于自身所处的严峻生存环境的反映,甚至到了科学普及发达的近现代,妖怪的形象也会随之与时俱进,如口裂女、鬼司机等都是针对如今社会中存在的诸多问题而衍生出来的。


同时,邪恶的妖怪还可以看做是人性丑恶面戏剧化的演绎,它们大多自私贪婪,甚至残暴无情,如美艳动人却心地狠毒的二口女和由女子嫉妒心所化而成的小袖之手;而向善的妖怪则被人们赞美,甚至可以登堂入室地进入神社被人类供奉,它们身上无一例外寄托的是人性中的悲悯与良善,是承载人类美好期许的载体,能为家族带来繁盛的座敷童子就是典型代表。


寻访妖怪的旅行


如今,大大小小的神社在日本随处可见。日本很多的乡村地区较之现代化的都市依旧保留有原始味道浓重的鬼神活动,如秋田的なまはげ(生剥鬼节)。除此之外,日本全国各地的一年四季都会有规模不一的祭祀活动,它们大多都与驱厄运、求丰收有关。


△日本的祭祀活动


但提及有趣的妖怪寻访地,还是非日本鸟取县的境港市莫属。生前热爱妖怪的漫画家水木茂在他的一生中创作出了许多优秀的妖怪漫画作品,他的出生地境港市自然就成为了那些同样喜欢日本妖怪的人们不可错过的“圣地”。


△妖怪漫画第一人水木茂


从米子市前往境港市的0号线是整个旅途的第一个惊喜,电车站台上各种妖怪的雕塑似乎都在提醒着你已经从现实世界一脚踏入了另一个奇异的妖怪国度。


△境港市 电车


而直接以水木茂先生的名字命名的水木茂大道又被人们称作“妖怪一条街”,在这里《咯咯咯的鬼太郎》中出现的妖怪们都冲破了次元壁,以铜像的形式摆放在街道的各处。值得一提的是这条街上以妖怪为主题的神社,这座妖怪神社虽然面积不大,但却颇具特色,随处可以感受到小妖怪们灵动欲出的活力。


△境港市 街边的妖怪雕塑


此外,鬼太郎的妖怪仓库、妖怪食品研究所和妖怪乐园也都是不容错过的探访之地。


准备好了吗?前往这个妖怪国度来一次异世界的妖怪探访之旅吧!


文中所用图片均来源于网络。

参考资料:

吴宜简:《从传说中的妖怪到绘画的妖怪》,硕士学位论文,云南艺术学院,2014年6月

李文博:《日本妖怪文化研究》,硕士学位论文,青海师范大学,2013年7月

小松和彦,王铁军:《日本文化中的妖怪文化》,《日本研究》,2011年04期,第42-45页


| 好文精选 |

这个日本人让汉字成精了!

行走在日本的活“古迹”


以上内容由《世界遗产地理》整理

如需转载请联系邮箱1716156429@qq.com.

文章版权所有,侵权必究



本站仅按申请收录文章,版权归原作者所有
如若侵权,请联系本站删除
觉得不错,分享给更多人看到
世界遗产地理 热门文章:

世界上最精致的“人种”    阅读/点赞 : 0/0

日本金泽之风物    阅读/点赞 : 0/0

美貌与傲娇兼并的黑冠麻鹭    阅读/点赞 : 0/0

世界八大建筑奇迹你知道几个?    阅读/点赞 : 0/0

日本人为何痴迷于三国?    阅读/点赞 : 0/0

克里特岛:神与半神之地    阅读/点赞 : 0/0

你所不知的土耳其历史    阅读/点赞 : 0/0

为什么胡建人缩不好普通话?    阅读/点赞 : 0/0

大自然把岁月刻成一座桥    阅读/点赞 : 0/0

世界遗产地理 微信二维码

世界遗产地理 微信二维码