论坛精选 | 抱朴子·内篇摘录(一)

博山世界 博山小叙 2018-06-12

抱朴子·内篇摘录

文//长青



以前浏览抱朴子的时候,摘的一段文字,现在回过头来再读读有一点新的体会,分享给大家。大家有什么感悟也希望一起讨论(按:请大家看完文章后通过页面最下方投票,反馈给我们您对本文难易度的观感,便于我们在以后的文章中调整注释和解读的方式,谢谢)。


摘自卷六·微旨,文字如下:

绿色按为先生批注)


 

所为术者,内修形神,使延年愈疾;外攘邪恶,使祸害不干。


比之琴瑟,不可以孑弦求五音也;

方之甲胄,不可以一札待锋刃也。何者?


五音合要不可阙,而锋刃所集不可少也。


凡养生者,欲令多闻而体要,

博见而善择,偏修一事不足必赖也。



按:立志课中篇里面有一点关键:善养生者,如牧羊也,鞭其后者。与此篇一脉相承。都是说偏修不足取也。择者,精也,善择者,义。如何能善择?志立则能也。



 

又患好事之徒,各仗其所长。


知玄素质术者则曰:唯房中之术可以度世矣。


明吐纳之道者则曰:唯行炁可以延年矣。


知屈伸之法者则曰:唯导引可以难老矣。


知草木之方者则曰:唯药饵可以无穷矣。


学道之不成就由乎偏枯之若此也。


浅见之家偶知一事便言已足。


按:现在还不如以前了,真正志心学道的不多,都是以此为营生,以传教为事业,渔取名利,连一偏之利都未必能有坚持的。

 

而不识真者,虽得善方,犹更求不已,以消工弃日,而无所施用,意无一定,此皆两有所失者也。



按:大道平易,循序渐进而已,凡以急功近利,一劳永逸之说蛊惑人心者,皆左道也。自古不罕见,现在更是多如牛毛。


 

或本性戆钝,所知殊尚浅近,便强入名山,履冒毒螫,屡被中伤,耻复求还,或为虎狼所食,或为魍魉所杀,或饿而无绝谷之方,寒而无自温之法,死于崖谷,不亦愚哉?



按:山居得有本事,啥都不明白,还山中隐居,也就是现代平均生活水平高了,不然真的就如文中所讲啦。山中道观都是古来明白人设立的,自有生机。现在的人在山上乱盖不说,开山破气,招地气压克者枚不胜举,以后人气不足,兰若寺恐怕不在少数。再有就是把祖师古观弄得不伦不类得四不像,气不流通,神气隔绝,愚不可及的现代大湿们。没准不会直接怠于崖谷,因为根本不爬山,但罪愆难赎,也不是念两本经,自我安慰下就能这怎么样的。


体会


这里内修可以理解为修身。避祸,可以看做是一种择境吧。而内修是外攘的基础,有了金刚钻才能揽瓷器活,而自修就是怎么攒齐零件做好结实的金刚钻的过程。所以得先能知道这些构成金刚钻可能所需的零件是啥东西,自己试试都是啥感觉,学而知之,知而行之,行而知之益明也。后面着紧言内修之事所应注意大问题—勿自大。只拿了个钻头就觉得自己能干活是不行的,固蔽。或者找了一大堆成品图纸而不亲自去试试也不行,未行而知之,终究还是想的。还要自知道自己几斤几两,为事之度,玻璃钻头去钻钻木头还成,钻石头总是不行的。


此段也可以作为德固则学不固的另一个注脚吧,博学于文约之以礼,好学而日进之。



图片 / 网络


博山小叙

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