净明法27丨广莫曰:从《洞神上品经》入道修己篇讲文明基石与大国变革

广莫先生 广莫曰 2018-08-26

广莫曰丨净明法

广莫这几年所讲的一切,《庄子》也好,净明法也好,都是以老庄为逻辑原点的逻辑链条的外延。

而古人没有这个概念,在古人看来,所有这些经书都是逻辑原点。

既然是逻辑原点,也就不需要讲为什么,逻辑原点是不证自明的。

这就会出现一种情况叫做信的人不用说他也信,不信的人说破天也没用。

太上靈寶凈明洞神上品經


出《正統道藏太平部》依《淨明宗教錄》校對


入道修己篇第四


  夫道甚夷,未嘗不易。迷於向背,遂隔流綱。爰有入道之序,玄為棄俗之門。固有父母同升,夫妻同列。憂身行孝,惟以為忠。本自性根,固於山嶽。凡夫搖蕩,遂此顛危。輕於養炁,昧於事親。元炁淪亡,大恩泯絕,又安能事於君上,而自棄於帝衷。所以罪積如江河,冥官考核者也。凡我赤子,願聽我言。我如欺君,使我雙目盲,兩耳聾,鼻塞口喑,手足不仁,不履帝庭,不上升雲,億千萬世,酆都考形。但願我赤子,孝順長在心,居家奉父母,在朝忠於君。不為貪淫行泄散精,與神福來如流泉,派派自然。明日夜念此經,魂炁自然靈。或有骨肉災病者,自然平。或薦諸魂爽滯魄,脫幽冥。念念天尊力,天尊度世人。世人昧生理,五逆存於心,心既存五逆,天尊淚如傾,天尊非棄汝,汝可察我誠。



这一段经文很有意思,在我们这个时代的人来看,一个最醒目的疑惑就是,经书讲了这么多报应,这么多承负,为什么不讲为什么呢?为什么不讲内在的逻辑呢?因为经书就是逻辑原点。


说起来很有意思,古希腊文明有逻辑学,现代的逻辑定义由此诞生。犹太文明将逻辑用故事的形式融汇在旧约全书中。印度文明在轴心时代出了一位释迦牟尼,完整构建了佛教的因明学。而只有我们中华文明,似乎从来不讲逻辑。


其实也不是,先秦时期的名家讲的就是逻辑,只可惜古汉语单字太少,用来表达逻辑有天然的短板,大家可以重温一遍之前讲过的公孙龙子的《指物论》,模拟一下古人读到这些文字大概是个什么感受。再加上战国时代名家的代表人物普遍格局都太小,只想着用这种不世出的天赋争取功名利禄,或者与人相较口舌,而缺乏家国天下宇宙大道的情怀。那么在以审美为基石的中华文明,就不可能生存。简单说就是大家都看不上这样的技术,看不上这样的体系。


类似的情况,出现在明末一位真正的哲学家身上,他就是李贽。现在普遍认为李贽的思想超越了其所在的时代三百年,于是造成了他悲剧的人生。因为其思想体系从中华传统的角度毫无美感,于是乎不但在当时曲高和寡,就算是现在,知道他的人也远没有顾炎武黄宗羲王阳明王夫之多。与其说生不逢时,不如说生不逢地。假如李贽生活在同时代经历过文艺复兴洗礼的欧洲,他一定是堪比尼采卢梭一般光芒万丈的人物。


这就引申出一个神学话题,为什么许祖讲经要选在身后六百年之久的南宋绍兴年间,而不是更早或者更晚。很简单,因为直到北宋出现周敦颐,二程,张载和邵雍开创的理学,中华文明才有了讲清楚那些深邃的哲学问题到底是为什么的逻辑工具。如果没有理学,根本不可能讲明白净明忠孝的道理。直到南宋绍兴年间,朱熹刚好出生,不早不晚,降经正是时候,祖师爷都安排的明明白白。为什么刘玉祖师在语录中反复强调周程朱张诸儒都是天人下凡从仙佛中来,就是这个道理。



接着说回上篇的问题,为什么马克思列宁主义引导的革命,在诸多大国之中,只有俄国和中国取得了胜利。


讲这个话题,首先要谈到斯拉夫文明的文明基石,那就是征服。这里讲的斯拉夫文明,本质上就是游牧文明,只不过像我们熟悉的匈奴鲜卑突厥蒙古满洲等游牧文明都式微了,现代国际舞台中,游牧文明的代表就是斯拉夫文明。从塞尔维亚,罗马尼亚,东欧,俄罗斯,里海沿岸,中亚五国,蒙古,一直到东北亚。这里面有一条隐藏的线,可以将这么多横跨欧亚大陆的不同民族串在一起,那就是萨满传统,从通古斯的萨满到东正教神秘主义体系,从罗马尼亚的女巫到吉普赛的神棍,还有咱东北那嘎嗒的跳大神,都是一脉相承的。


美国有个脑洞清奇的扶手椅人类学家叫弗雷泽,他在一百多年前写过一本书,叫做《金枝》,把萨满传统的来龙去脉讲的清清楚楚。有兴趣的可以读一下,广莫就不复赘述了,只不过这本书厚的能拍死人,勿谓言之不预。


以征服为基石的游牧文明,根本不在乎什么观念,审美,他们只在乎土地牲畜,武器人口和金银财宝。说白了就是生活在丛林法则的支配中。这样的文明基石和马克思主义有天然的兼容性。


在当今世界,对知识产权的侵犯最严重的地区是哪儿?或者说盗版最严重的地区都有哪些?除了中国之外,就是俄国,罗马尼亚等东欧国家,还有挪威瑞典芬兰等北欧国家。这跟经济发展水平,文明进步程度没有关系。俄国在互联网时代除了卡巴斯基之外,没有什么能拿出手的知识产权产品,但是俄国黑客在破解苹果系统,破解索尼游戏机方面,始终保持世界领先水平。而世界最大,最有名的BT种子下载网站海盗湾,就是瑞典人民的杰出作品。因为盗版,本质上就是抢劫和盗窃,这跟游牧文明的基石天然契合。



马克思主义理论的三大来源分别是黑格尔的辩证法,费尔巴哈的唯物论以及达尔文的演化论。其中唯物论提供理论基础,辩证法提供方法论,社会达尔文主义提供自下而上改变社会的合理性和正当性。


说句不恭敬的话,我们总是讲西方霸权恃强凌弱是丛林法则,其实我们的理论基础才是丛林法则。革命正义,造反有理,可是反过来从丛林法则的角度来说,反对革命,扑杀造反岂不是也有理?就像非洲草原的一头狮子对战一群鬣狗,谁吃谁都叫正好。


革命也是如此,就看谁的枪杆子硬。革命必然胜利吗?纵观过去一百年的世界革命史,以国家和民族为单位,失败的革命远远多于成功的革命,这是人类进化到热兵器时代的必然结果。反对革命的天然有枪,有重武器,有飞机大炮,革命的得慢慢攒武器。反对革命的天然有国家机器,有正规军,革命的得慢慢唤醒群众。这其中的难度可想而知。


再多说一句,最近几十年我们不再输出革命观念,并不是我们的属性改变,也不是我们放弃了马列主义,而是时代变了,武器越来越先进,自下而上的革命成功的概率越来越低。现在想要革命,只能煽动正规军造反了,那也就不叫革命,而叫军事政变了。


当西方文明接触到有政治层面可操作性的马克思主义的时候,首先想到的是要跟现有的观念找到契合点。于是就有了社会民主主义浪潮和政治实体。而同样的马克思主义传到俄国,天才一般的列宁才没有那些观念包袱,就是一个字,干。因为马克思主义和斯拉夫文明的基石是相通的。只需要告诉工人和士兵,稳住我们能赢,就足够了。没有人会关心为什么应该革命。武力斗争在他们的文化中是天然的逻辑原点,无须证明。



这是俄国的情况,而中国就是个伤感的故事了。我们的文明实际上是以元朝为分界线,元之前和元之后是大不一样的。在元朝以前,华夏大地上始终至少有一片土地,有一个政权是完全以审美为文明基石的,所谓千古文脉道统不绝。然后发生了什么教课书上都明白写着,一代又一代的仁人志士牺牲于崖山,牺牲于扬州,牺牲于嘉定,牺牲于每一寸曾抗争过的山河。于是从宏观角度讲,赵孟頫,洪承畴之流的基因,更容易流传下来。中华文明就这样一代又一代逐渐被染上了游牧文明的颜色。


在鲁迅先生笔下,典型的国民性就是欺软怕硬,麻木不仁。欺软怕硬本质上就是游牧文明的本色,而麻木不仁,很明显来自于上千年佛教思想对中华文明的影响。所谓麻木不仁,就是什么都不在乎,就是“无”。实话实说,在文明竞争的丛林中,以“无”为基石是非常危险的,印度毕竟地方大人口多,气候炎热物产丰富,想要消灭印度人太难了,而君不见西域曾经的三十六佛国,在文化和军事的双重入侵下,全都凉凉了,现在这片土地已经换了颜色,说白了就是小国寡民,异教徒全被杀光了。


更典型的是处于中华文明和印度文明之间的西藏,佛教没有入藏之前的吐蕃,是可以经常和大唐掰掰手腕的军事强国。自从藏传佛教取代了本土的苯教,藏地就完全从世界民族竞争的舞台上落幕了。因为他们受到“无”的影响,又受到“审美”的熏陶,大量的时间,人力和物质财富都用于美轮美奂的宗教事业。国之大事,在祀与戎,全用来祀了,打仗自然就没有资源可支撑。


所以当马克思列宁主义传到中国的时候,发动群众是一件水到渠成的事情,唯一不同的是,俄国革命的主体是工人,而我们是农民。革命者们为了搞清楚这个问题,付出了惨重的代价。我们可以想象一下,假如革命发生在西欧,在美国,会是什么效果?有人试过发动群众,结果没有起任何波澜,不说别的,就连基督教这一关都过不去。假如是在印度呢?印度是有共产党派的,也进行过武装斗争,但是印度群众一副与世无争的样子,这辈子活的是苦大仇深,那就等下辈子呗,这群众跟滚刀肉一样怎么发动?所以慢慢的,武装斗争这条路也就凉了。只有在中国,诉苦大会一开,没有为什么,也不需要为什么,千百万英雄儿女就干革命去了。这说明什么,这说明在我们的农民心目中,对土地和财富的渴望是放在第一位的。


再讲下中美间的贸易战,我们知道无论资本主义还是共产主义,都从来不会轻视社会稳定和贫富差距的问题,资本主义社会的逻辑是增量博弈,大家一起好好的,创造更多的财富,这样可能资本家更加有钱,但是劳工阶层也能够丰衣足食,再加上二次分配,达到削减贫富差距和社会稳定的目的。而共产主义使用的是零和博弈的逻辑,先假定社会财富就这么多,不在你手,就在我手,那么我们打土豪,才能分田地,才能让大家丰衣足食。而现在的世界为什么颠倒了乾坤,互相拿错了剧本?因为这是人类文明发展到一定瓶颈的必然现象,后面再说。


这一篇先讲到这里,下一篇具体从三个方面讲讲元朝前后的中国古代文明之间有什么区别。



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